zakat tijaroh
اَلْحَمْدُ
ِللهِ الْمَلِكِ الْحَقِّ الْمُبِيْنِ، الَّذِي حَبَانَا بِالْإِيْمَانِ
واليقينِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد،ٍ خَاتَمِ
الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِين، وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِيِن، وَأَصْحَابِهِ
الأَخْيَارِ أَجْمَعِين، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ
الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ
ِللهِ الْمَلِكِ الْحَقِّ الْمُبِيْنِ، الَّذِي حَبَانَا بِالْإِيْمَانِ
واليقينِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد،ٍ خَاتَمِ
الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِين، وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِيِن، وَأَصْحَابِهِ
الأَخْيَارِ أَجْمَعِين، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ
الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ
Segala puji bagi Allah,
al-Malik Al-Haqq, Al-Mubin, yang memberikan kita iman dan keyakinan. Ya
Allah, limpahkan shalawat pada pemimpin kami Muhammad, penutup para nabi
dan rasul, dan begitu pula pada keluarganya yang baik, kepada para
sahabat piluhan, dan yang mengikuti mereka dengan penuh ihsan hingga
hari kiamat.
 |
| ponpes al-istiqoma kebondanas pusaka jaya subang |
Pengertian Zakat Tijarah Sebagaimana yang telah disebutkan diatas bahwa
kata tijarah menunjukkan dua pengertian; Pertama, aktivitas jual-beli (dagang).
Kedua, komoditas (barang dagangan).
Dalam konteks zakat, yang dimaksud dengan
zakat tijarah adalah zakat yang berkaitan dengan komoditas bukan aktivitas.
Dalam perkataan lain, menzakati mal (barang dagangan) bukan amal (aktivitas
dagang). Bila demikian halnya apa yang dimaksud dengan barang dagangan
(‘urudh at-tijarah) itu? Imam An-Nawawi mengatakan, “Kekayaan dagang adalah
semua yang dimaksudkan untuk diperdagangkan buat pemindahan hak dengan
melakukan tukar-menukar barang” Lihat, Fiqhuz Zakat, I:313.
Arti Kata tijarah (perniagaan)
secara dalam bahasa merupakan mashdar (akar kata) bagi tajara – yatjuru. Secara
bahasa istilah terdapat sebuah perbedaan orientasi(penerimaan).
secara dalam bahasa merupakan mashdar (akar kata) bagi tajara – yatjuru. Secara
bahasa istilah terdapat sebuah perbedaan orientasi(penerimaan).
Kata تِجَارَةٌ (tijarah) secara bahasa merupakan
mashdar (dasar kata) bagi تَجَرَ
يَتْجُرُ (tajara –
yatjuru). Sedangkan pengertian secara Syariat adalah التَّصَرُّفُ فِي
رَأْسِ الْمَالِ طَلَبًا لِلرِّبْحِ ( mengelola modal untuk mencari laba ”.
[ Di dalam kitab –kitab fiqh di sebut juga dengan nama bab بَابُ زَكَاةِ العُرُوضِ
(zakat al uruudh) ,zakat barang-barang dagangan. Yaitu barang-barang (harta)
yang dipersiapkan untuk di perdagangkan. Di karenakan barang-barang tersebut
tidak diam begitu saja lalu habis, dan pedagangnya yang sebenarnya tidak
menginginkan dzat barang itu sendiri tetapi dia hanya menginginkan laba
darinya, oleh sebab itu di wajibkan atasnya zakat karena qimah-nya (nilai
barang),bukan sebab dzat barang itu sendiri.
mashdar (dasar kata) bagi تَجَرَ
يَتْجُرُ (tajara –
yatjuru). Sedangkan pengertian secara Syariat adalah التَّصَرُّفُ فِي
رَأْسِ الْمَالِ طَلَبًا لِلرِّبْحِ ( mengelola modal untuk mencari laba ”.
[ Di dalam kitab –kitab fiqh di sebut juga dengan nama bab بَابُ زَكَاةِ العُرُوضِ
(zakat al uruudh) ,zakat barang-barang dagangan. Yaitu barang-barang (harta)
yang dipersiapkan untuk di perdagangkan. Di karenakan barang-barang tersebut
tidak diam begitu saja lalu habis, dan pedagangnya yang sebenarnya tidak
menginginkan dzat barang itu sendiri tetapi dia hanya menginginkan laba
darinya, oleh sebab itu di wajibkan atasnya zakat karena qimah-nya (nilai
barang),bukan sebab dzat barang itu sendiri.
Karena jakat ini
berhubungan dengan barang-barang dagangan (perniagan), maka dalam
hal yang mencakup tentang ini bisa mencakup jenis barang apa
saja ( yang halal ) selama niatnya untuk di dagangkan, misalkan :
barang-barang tidak bergerak semisal rumah, tanah, perabotan, atau jenis
peralatan dapur, hewan,mobil,kain dan lain sebagainya yang di perdagangkan.
berhubungan dengan barang-barang dagangan (perniagan), maka dalam
hal yang mencakup tentang ini bisa mencakup jenis barang apa
saja ( yang halal ) selama niatnya untuk di dagangkan, misalkan :
barang-barang tidak bergerak semisal rumah, tanah, perabotan, atau jenis
peralatan dapur, hewan,mobil,kain dan lain sebagainya yang di perdagangkan.
Hukum mengenai Zakat
Tijarah
Tijarah
Kebanyakan para Ulama’
berpendapat wajibnya zakat tijarah, berdasarkan dalil-dalil berikut ini.
berpendapat wajibnya zakat tijarah, berdasarkan dalil-dalil berikut ini.
Firman Allah I :
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا
كَسَبْتُمْ
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا
كَسَبْتُمْ
“Hai orang-orang yang beriman,
nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik.”(Al
Baqarah 267)
nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik.”(Al
Baqarah 267)
Ibnu Katsir ? menafsirkan kalimat
كَسَبْ dalam ayat ini
dengan perkataan Mujahid t yaitu perdagangan.
كَسَبْ dalam ayat ini
dengan perkataan Mujahid t yaitu perdagangan.
Juga dalam Firman Allah I :
وَفِي
أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
“Dan pada harta-harta mereka ada hak
untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.” (Ad
Dariyaat-19).
untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.” (Ad
Dariyaat-19).
Rasulullah pernah berkata pada
Muadz bin Jabal t ketika mengutusnya ke Yaman:
Muadz bin Jabal t ketika mengutusnya ke Yaman:
فَأَعْلِمْهُمْ
أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ
عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ
مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِى فُقَرَائِهِمْ
أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ
عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ
مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِى فُقَرَائِهِمْ
“Ajarkan kepada mereka bahwasannya Allah
I mewajibkan atas mereka untuk mengeluarkan zakat dari harta-harta mereka, yang
diambil dari orang-orang kayanya untuk di berikan kepada orang-orang
fakirnya.”[3].
Pada ucapan Beliau r في أموالهم (dari harta-harta mereka) tidak diragukan
lagi bahwa harta tersebut adalah harta dari dari perdagangan.[4]
lagi bahwa harta tersebut adalah harta dari dari perdagangan.[4]
Dalil dari Hadits dari Samurah
bin Jundab t mengatakan:
bin Jundab t mengatakan:
فَإِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ
نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنِ الَّذِي نُعِدُّ
لِلْبَيْعِ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ
نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنِ الَّذِي نُعِدُّ
لِلْبَيْعِ
“Sesungguhnya Rasulullah r. memerintah
kita untuk mengeluarkan zakat dari barang-barang yang kita sediakan untuk
jual-beli.”
Tetapi dalam Hadits ini ada
kelemahan.
kelemahan.
Demikian juga telah tetap dari
Umar bin al Khaththab ketika beliau memerintahkan seseorang dengan berkata :
Umar bin al Khaththab ketika beliau memerintahkan seseorang dengan berkata :
عَنْ
أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ
عَنْ أَبِيْهِ قال : مَرَّ بِيْ
عُمَرُ فَقَالَ يا حِمَاس
أدِّ زَكَاةَ مَالِكَ فَقُلْتُ
: مَالِيْ مَالٌ إِلاَّ جِعَابٌ
وَ أُدُم ! فَقَالَ : قَوِّمْهَا
قِيْمَةً ثُمَّ أدِّ زَكَاتَهَا
أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ
عَنْ أَبِيْهِ قال : مَرَّ بِيْ
عُمَرُ فَقَالَ يا حِمَاس
أدِّ زَكَاةَ مَالِكَ فَقُلْتُ
: مَالِيْ مَالٌ إِلاَّ جِعَابٌ
وَ أُدُم ! فَقَالَ : قَوِّمْهَا
قِيْمَةً ثُمَّ أدِّ زَكَاتَهَا
“Dari Abi ‘Amr bin Himas
dari bapaknya: “Pada suatu hari Umar melewatiku, lalu berkata: “Hai Himas
tunaikan zakat hartamu!”. Aku menjawab: “Aku tidak punya harta kecuali kulit
dan tempat panah”. Umar berkata: “Taksirlah nilainya lalu tunaikanlah
zakat!” [6]
Demikian pula Atsar dari
Abdurrahman bin Abdul Qari’ t :
Abdurrahman bin Abdul Qari’ t :
عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ القَارِي
قَالَ : كُنْتُ عَلَى بَيْتِ
الْمَالِ زَمَانَ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ فَكَانَ إِذَا خَرَجَ
الْعَطَاءُ جَمَعَ أَمْوَالَ التُجَّارِ
ثُمَّ حَسَبَهَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ القَارِي
قَالَ : كُنْتُ عَلَى بَيْتِ
الْمَالِ زَمَانَ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ فَكَانَ إِذَا خَرَجَ
الْعَطَاءُ جَمَعَ أَمْوَالَ التُجَّارِ
ثُمَّ حَسَبَهَا
غَائِبَهَا وَ شَاهِدَهَا ثُمَّ
أَخَذَ الزَّكَاةَ مِنْ شَاهِدِ الْمَالِ
عَنْ الْغَائِبِ وَالشَّاهِدِ
أَخَذَ الزَّكَاةَ مِنْ شَاهِدِ الْمَالِ
عَنْ الْغَائِبِ وَالشَّاهِدِ
“Aku adalah bendahara baitul
maal pada masa Umar bin Khattab, maka jika beliau mengeluarkan pemberian,
beliau mengumpulkan harta para pedagang, kemudian menghitung baik yang
pedagangnya sedang bepergian, maupun yang muqim lalu mengambil zakat tersebut
”
Syarat dan Ketentuan Zakat Tijarah
Yang perlu kita ketahui di
dalam hal yang meyangkut jakat tijaroh yaitu adanya beberapa
syarat dan
ketentuan diantaranya :
dalam hal yang meyangkut jakat tijaroh yaitu adanya beberapa
syarat dan
ketentuan diantaranya :
1. Di dalam hal
kepemilikan barang harus dengan perbuatannya, yaitu dengan pilihannya
sendiri. Maka dalam hal ini tidak termasuk darinya dari penerimaan pemberian
atau hadiah dan lain sebagainya yang diluar kehendaknya.
kepemilikan barang harus dengan perbuatannya, yaitu dengan pilihannya
sendiri. Maka dalam hal ini tidak termasuk darinya dari penerimaan pemberian
atau hadiah dan lain sebagainya yang diluar kehendaknya.
2. Di dalam
memiliki barang dari awalnya sudah diniatkan untuk di perdagangkan(karena niat
ada hal yang terpenting di dalam ajaran agama islam ) . Sehingga brang
tersebut tidak termasuk bagi yang membeli barang yang dari awal tidak
niat ingin di perdagangkan lalu setelah beberapa lama muncul niatan untuk di
perdagangkan. Yang seperti ini tidak wajib zakat menurut pendapat yang masyhur
dari beberapa madzhab.
memiliki barang dari awalnya sudah diniatkan untuk di perdagangkan(karena niat
ada hal yang terpenting di dalam ajaran agama islam ) . Sehingga brang
tersebut tidak termasuk bagi yang membeli barang yang dari awal tidak
niat ingin di perdagangkan lalu setelah beberapa lama muncul niatan untuk di
perdagangkan. Yang seperti ini tidak wajib zakat menurut pendapat yang masyhur
dari beberapa madzhab.
3. Barang
tersebut sudah mencapai nishab yaitu setara dengan harga 85 Kg emas.
tersebut sudah mencapai nishab yaitu setara dengan harga 85 Kg emas.
4. Sudah
berjalan satu haul ( tahun ).
berjalan satu haul ( tahun ).
5. Di keluarkan
2,5 % dari harta yang terkena wajib zakat.
2,5 % dari harta yang terkena wajib zakat.
6. Bisa
dikeluarkan dalam bentuk barang dan uang. Tapi di keluarkan dalam bentuk uang,
ini pendapat yang masyhur dari Imam As Syafi’iy dan Imam Ahmad, karena di nilai
lebih bermanfaat bagi penerima zakat.
dikeluarkan dalam bentuk barang dan uang. Tapi di keluarkan dalam bentuk uang,
ini pendapat yang masyhur dari Imam As Syafi’iy dan Imam Ahmad, karena di nilai
lebih bermanfaat bagi penerima zakat.
Yang pertama kali ialah l
pastikan harta + modal dagangan kita sudah mencapai nishab yaitu setara dengan
nilai 85 gram emas. Misalkan harga emas saat ini Rp. 500.000/gram maka
nishab minimal terkena zakat adalah Rp. 42.500.000. Jika ternyata harta
dagang kita sudah senilai nishab maka catatlah tanggal dan tahunnya.
pastikan harta + modal dagangan kita sudah mencapai nishab yaitu setara dengan
nilai 85 gram emas. Misalkan harga emas saat ini Rp. 500.000/gram maka
nishab minimal terkena zakat adalah Rp. 42.500.000. Jika ternyata harta
dagang kita sudah senilai nishab maka catatlah tanggal dan tahunnya.
Jika pada tanggal yang sama di
tahun berikutnya harta tersebut tetap atau bertambah nilainya, maka wajib
dikeluarkan zakatnya 2,5% setelah di potong hutang.
tahun berikutnya harta tersebut tetap atau bertambah nilainya, maka wajib
dikeluarkan zakatnya 2,5% setelah di potong hutang.
Untuk lebih mudahnya kita
menggunakan rumus :
menggunakan rumus :
{Harta dagangan (modal yang
diputar) + piutang lancar – Hutang} x 2.5 % = Nilai zakat.
diputar) + piutang lancar – Hutang} x 2.5 % = Nilai zakat.
Misal : Harta dagangan (modal
yang diputar) = Rp.50.000.000
yang diputar) = Rp.50.000.000
Piutang lancar =
Rp.10.000.000
Rp.10.000.000
Hutang yang harus di bayar
= Rp. 5000.000
= Rp. 5000.000
Maka nilai zakat yang di
keluarkan adalah :
keluarkan adalah :
(Rp. 50.000.000 + Rp.
10.000.000)- Rp. 5000.000 x 2,5 % = Rp. 1.375.000
10.000.000)- Rp. 5000.000 x 2,5 % = Rp. 1.375.000
Perlu diperhatikan di dalam cara
pengitungan zakat tijarah :
pengitungan zakat tijarah :
1.Piutang yang
di syaratkan adalah piutang yang lancar, sedangkan untuk piutang yang tidak
lancar maka tidak termasuk didalamnya.
di syaratkan adalah piutang yang lancar, sedangkan untuk piutang yang tidak
lancar maka tidak termasuk didalamnya.
2.Bahwa
bangunan, perabotan dan peralatan yang tidak disiapkan untuk jualan tidak
dimasukkan dalam perhitungan aset yang dikeluarkan zakatnya.
bangunan, perabotan dan peralatan yang tidak disiapkan untuk jualan tidak
dimasukkan dalam perhitungan aset yang dikeluarkan zakatnya.
3. Zakat
tijarah ini berlaku untuk beberapa jenis bidang usaha, baik yang bergerak di
bidang perdagangan, industri, agroindustri, ataupun jasa, dikelola secara
individu maupun badan usaha seperti PT, CV, Koperasi, dan lain sebagainya.
tijarah ini berlaku untuk beberapa jenis bidang usaha, baik yang bergerak di
bidang perdagangan, industri, agroindustri, ataupun jasa, dikelola secara
individu maupun badan usaha seperti PT, CV, Koperasi, dan lain sebagainya.
“Demikianlah sepatah dua patah kata yang dapat kami sampaikan Di artikel Pengertian Zakat Tijarah pada
kesempatan kali ini, Mudah-mudahan berkenan di hati para hadirin
sekalian. Terima kasih atas segala perhatiannya dan mohon maaf atas
segala kekuarangan dan kekhilafannya.”
kesempatan kali ini, Mudah-mudahan berkenan di hati para hadirin
sekalian. Terima kasih atas segala perhatiannya dan mohon maaf atas
segala kekuarangan dan kekhilafannya.”
