 |
Mumayyiz adalah anak yg sudah mencapai usia dimana seorang anak sudah
mulai bisa membedakan mana hal yg bermanfaat baginya dan mana hal yg
membahanyakan dirinya, sebagian ulama’ menyatakan bahwa pada usia ini
seorang anak memiliki kemampuan dalam otaknya untk bisa menggali arti dari
suatu hal.
Dalam kenyataannya, pada masa ini seorang anak sudah mampu
untuk melakukan beberapa hal secara mandiri, seperti makan sendiri, minum
sendiri, dan lain lain.
Umur tamyiz menurut mayoritas ulama’ adalah 7
tahun, dan berakhir setelah sampai pada masa baligh.
Pada umur ini
seorang anak sudah diperkenankan melakukan beberapa tindakan (tashorruf)
yang berhubungan degan orang lain yang terdapat ketentuan hukum diharuskan
pelakunya sudah tamyiz. Tapi tindakannya masih dibatasi dalam beberapa hal
saja (ahlul ada’ al-qoshiroh), sebab perkembangan tubuh dan akalnya
belum sempurna, kelak pada saat perkembangan tubuh dan akalnya, ia baru
diperbolehkan untk melaksanakan berbagai tindakan secara menyeluruh
(ahliyatul ‘ada’ al kamilah). Selain itu anak yg sudah mencapai usia tamyiz juga mulai dibiasakan untuk mengerjakan ibadah-ibadah seperti sholat 5 waktu dan puasa ramadhan.
Sedangkan baligh adalah anak yang sudah
mencapai usia yang mengalihkannya dari masa kanak-kanak (thufulah) menuju
masa kedewasaan (rujulah/unutsah). Masa ni biasanya ditandai degan
nampaknya beberapa tanda-tanda fisik, seperti mimpi basah (ihtilam),
mengandung dan haidh. Dan apabila tanda-tanda tersebut tak nampak, maka
masa baligh ditandai degan sampainya seorang anak pada umur 15 tahun menurut pendapat madzhab Syafi’i..
Pada masa ini perkembangan tubuh dan
akal seorang anak telah mencapai kesempurnaan, sehingga ia diperkenankan
melakukan berbagai tashorruf secara menyeluruh (ahlul ‘ada’
al-kamilah). Selain itu seorang anak jg sudah mulai terikat dgn semua
ketentuan-ketentuan hukum agama, baik yg berhubungan dgn harta / tidak,
dan baik itu berhubungan dgn hak-hak Allah dan hak-hak hamba-Nya. Namun,
ketentuan ni berlaku apabila seorang anak sudah sempurna akalnya, jika
tidak, maka yang berlaku adlh ketentuan-ketentuan hukum bagi anak kecil yg
baru tamyiz (ahkamus shobiy), contohnya seperti anak yang kurang waras
(mu’tawih) dan anak yang idiot (safih).
Dari uraian diatas bisa diambil kesimpulan bahwa perbedaan antara mumayyiz dan baligh adalah :
- .
Perkembangan badan dan akal mumayyiz itu sudah mulai sempurna, tapi
belum sempurna, sedangkan perkembangan tubuh dan akal baling sudah
sempurna. - . Terjadi perubahan-perubahan fisik pd baligh, seperti ihtilam dan haidh, dan hal ni tak terjadi pada mumayyiz.
- . Batasan umur mumayyiz adlh 7 tahun, sedangkan batasan umur baligh adlh 15 tahun.
- . Tashorruf yg dilakukan oleh mumayyiz masih dibatasi, sedangkan bagi anak yg sudah baligh tak lagi dibatasi.
- .
Seorang anak yg mumayyiz baru dianjurkan untk melaksanakan ibadah,
sedangkan anak yg baligh sudah terikat secara penuh oleh semua
hukum-hukum agama.
Wallohu a’lam.
( Dijawab oleh : Farid Muzakki, Brandal Loka Jaya, Siroj Munir dan Amien Rowie)
Referensi :
1. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 7 Hal : 157-158
2. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 7 Hal : 160
Ibarot :
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 7 Hal : 157-158
المرحلة الثالثة: التمييز التمييز في اللغة مأخوذ من: مزته ميزا، من باب
باع، وهو: عزل الشيء وفصله من غيره. ويكون في المشتبهات والمختلطات، ومعنى
تميز الشيء: انفصاله عن غيره، ومن هنا فإن الفقهاء يقولون: سن التمييز،
ومرادهم بذلك: تلك السن التي إذا انتهى إليها عرف مضاره ومنافعه، وكأنه
مأخوذ من ميزت الأشياء: إذا فرقتها بعد المعرفة بها، وبعض الناس يقولون:
التمييز قوة في الدماغ يستنبط بها المعاني وهذه المرحلة تبدأ ببلوغ الصبي
سبع سنين، وهو سن التمييز كما حدده جمهور الفقهاء، وتنتهي بالبلوغ، فتشمل
المراهق وهو الذي قارب البلوغ. ففي هذه المرحلة يصبح عند الصبي مقدار من
الإدراك والوعي يسمح له بمباشرة بعض التصرفات، فتثبت له أهلية الأداء
القاصرة؛ لأن نموه البدني والعقلي لم يكتملا بعد، وبعد اكتمالهما تثبت له
أهلية الأداء الكاملة؛ لأن أهلية الأداء الكاملة لا تثبت إلا باكتمال النمو
البدني والنمو العقلي، فمن لم يكتمل نموه البدني والعقلي معا، أو لم يكتمل
فيه نمو أحدهما فأهلية الأداء فيه تكون قاصرة. فالمعتوه كالصبي؛ لعدم
اكتمال العقل فيه، وإن كان كاملا من الناحية البدنية، بخلاف أهلية الوجوب،
فإنها تثبت كاملة منذ الولادة، فالطفل أهل للوجوب له وعليه، كما سبق
وللتمييز أثره في التصرفات، فالصبي المميز يجوز له بأهليته القاصرة مباشرة
بعض التصرفات وتصح منه؛ لأن الثابت مع الأهلية القاصرة صحة الأداء، ويمنع
من مباشرة بعض التصرفات الأخرى، وخاصة تلك التي يعود ضررها عليه، فلا تصح
منه. ومن التصرفات أيضا ما يمتنع على الصبي المميز أن يباشرها بنفسه، بل لا
بد فيها من إذن الولي
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 7 Hal : 160
المرحلة الرابعة – البلوغ البلوغ عند الفقهاء: قوة تحدث للشخص، تنقله من
حال الطفولة إلى حال الرجولة. وهو يحصل بظهور علامة من علاماته الطبيعية
كالاحتلام، وكالحبل والحيض في الأنثى، فإن لم يوجد شيء من هذه العلامات كان
البلوغ بالسن. وقد اختلف الفقهاء في تقديره، فقدره أبو حنيفة بثماني عشرة
سنة للفتى، وسبع عشرة سنة للفتاة، وقدره الصاحبان والشافعي وأحمد بخمس عشرة
سنة، والمشهور عند المالكية تقديره بثماني عشرة سنة لكل من الذكر والأنثى
وفي هذه المرحلة، وهي مرحلة البلوغ، يكتمل فيها للإنسان نموه البدني
والعقلي، فتثبت له أهلية الأداء الكاملة، فيصير أهلا لأداء الواجبات وتحمل
التبعات، ويطالب بأداء كافة الحقوق المالية، وغير المالية، سواء أكانت من
حقوق الله أم من حقوق العباد. وهذا كله إذا اكتمل نموه العقلي مع اكتمال
نموه البدني، أما إذا وصل إلى سن البلوغ ولم يكتمل نموه العقلي، بأن بلغ
معتوها أو سفيها، فإنه تجري عليه أحكام الصبي المميز، ويستمر ثبوت الولاية
